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  • 宗喀巴大师对“性空”的独特正见

    法既不是有，也不是无，可以说是空，也可以说不空。所以他们主张修习时，全不思惟“有我无我”、“是空非空”，以“不作意”为修真性，并以“不见”为见。这种说法，亦不合道理。有和无、常和无常、是与非、一与异，...，以及安立遍计为无自性的法无我义，也难以如实说明。大师之心子克主杰，在释唯识宗的教义时说：　　“诸未能显示，甚深处密意，今开宝藏已，由此生欢悦。”　　从这里可以看出，大师对中观与唯识教义上，如实阐释后...

    修慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00105242735.html

  • 《唯识二十论》简介

    就指出了方向，所以，从龙树到世亲，他们立说的精神仍是一脉相通的。◎附二：杨白衣《大乘佛教二系的研究文献》〈唯识二十论〉（摘录）这是论破外教、小乘佛教之实在论的立场，显示唯识无境之立场的批判书。虽为一小...唯识，而以唯识无境为宗。(1)释四难：梦则时有一定，处有一定，作用能成。鬼则人不一定，而实无境。又以狱喻，四事皆成，而实无境。狱卒既非真实有情，亦非心外大色，更非造业在内受果在外。受果非外者，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06543047192.html

  • 一念成佛的顿悟法门

    道本无作，禅师强作；道本无事，强生多事；道本无为，于中强为”《祖堂集》卷３《本净》，　并作《无修无作偈》：“道性如虚空，虚空何所修？遍观修道者，拨火觅浮沤。”“道体本无修，不修自合道。若起修道心，此人...作地狱业。以平常无事，唤作无佛法知见，饥来吃饭，困来即眠，以此为无修证，以此为无功用，且莫错会好！” ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07314852212.html

  • 何谓真正的“天龙八部”？

    少女形象，体态丰满，飘带扬起，身姿凌空飘荡，极为优美。 　　阿修罗又作阿须伦、阿素罗等。其含意有三：一为非天，是说阿修罗有天人之福而无天人之德。二为无端正，是说阿修罗容貌丑陋无比，但佛经上又说，虽然阿修罗丑陋，而阿修罗女却相貌端丽。三为无酒，是说阿修罗不饮酒。在佛教中，阿修罗既是六道之一，又是八部众之一。据说阿修罗生性猜疑好怒，争强好胜，常与诸天战，是凶狠好战之神。众生若犯瞋疑等，死后就会堕入...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15142856054.html

  • 问：释迦牟尼的十大弟子都有谁？

    叶总是侍立在佛祖的两边，成为佛祖的协侍。 优婆离 优婆离（持律第一）。释迦牟尼的十大弟子之一，为梵语Upali的音译，或称为优波离。意译为无灭。出身与古印度的低下层，是奴隶、杂工，没有任何人身权利...，向佛陀请问戒律中度过的，堪称为戒律权威。佛灭后第一结集由优婆离诵出三藏中的律藏。 阿尼律陀 阿尼律陀（天眼第一）。释迦牟尼的十大弟子之一，为梵语Aniruddha的音译，意译为无灭。释迦牟尼佛的...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/15513994732.html

  • 藏传因明学（四）

    生者，盖尔是有为法故。对此他说：以物作为有法，成为尔因之尔果应无，盖无既是尔之因又是尔之果者故。此说不遍者，以物作为有法，应有为尔因之尔果，有成为尔因之尔为有之一，彼不是常故。　　乙六、辩论总与别　　丙...有法，应不是与无常是异之别，盖不是与无常异故，此理若不成立，仍以无常作为有法，尔与尔应不是异，尔是补特加罗无我故。　　有人说：无既是总之总，又是别之别之相符者。为反诘此说，彼应有，常即彼故。此理若不成立...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12063238408.html

  • 法尊法师译：释量论（6）

    　　子七、以单独不现成立　　任何相于识，无现为事故。有色故，诸根，若有能见者，　　彼身应显现。诸种类不尔，单独非见故。即取别法时，　　离彼声及体，无余法显现。　　总是无事，以任何行相于不错乱识，都不现为实事故。或问：若尔，眼根应法，无所见故。曰：诸根若有遍智为能见者，汝身应可见，是有色故。又诸种类，即以遍智亦不能见，任何时都不能单独见故。即缘别法时，亦不能见单独种颊，以于尔时，除彼别法之声及显形...

    法尊法师译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12084938552.html

  • 易理与佛法［太虚大师］

    ，为讲明世间枝末法最良之书。 　　根本法，如划——无对待，故曰“易有太极”，即无始混沌，阴阳未分之象。而无始混沌忽然变动，即有破裂，则成为－－；以之对未动以前之一，转成为有对待一阳一阴之，至是，只有相对之阴阳而无 　　绝对之太极矣，故曰“是生两仪”。此二仪两而相叠，再演成l|ll|l||，是为四象。一是一，--是二，一二...

    太虚法师

    易经|周易|佛法|世间法|出世间法

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/180801701.html

  • 愿是究竟菩提的关键

    我为王了吧？”以无清净心、无慈悲心、无大悲心、无平等心、无菩提心的原故，作诸有漏思维，作诸取舍思维；思念之际，心行亦成乖相——以期功故，沽名故，形仿他人，心外求作。众人见之，皆怜之，避之，弃之；而智者知之，亦爱莫能助。何以故？以其没有与大悲菩提心相应的愿行故，护法弃之；以其没有与大悲菩提心相应的愿行故，诸佛菩萨难以加被。因其所为无真实义故，如是之人，终身不能满其...

    西莲

    菩提心|大愿

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/1905132262.html

  • 我身有无

    【衍义】人生和世界的形成都是由于一念无明，妄起分别。于是循业随心，现作色身和环绕这个色身的世界。既有色身，于是那了别觉知之识，愈起妄执，认色身为我。由于执着妄我，就造作善、恶、无记（不善不恶为无...有言说，都无实义。了知一切法都是妙觉明心所显现。那妙觉明心是无在无不在，清净本然，周遍法界，不生不灭的。这个名为“了义”，其果位为成佛。...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17422716589.html
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